وکاله آریا للأنباء - غزیون یقطعون کُتل الإسمنت ویقصون حدید البناء ویقوّمون اعوجاجه (الجزیره)
غزه – یقف أحمد منصور (45 عاما) وسط ما تبقى من منزله فی حی الکرامه، یشیر إلى کومه حجاره قائلا للجزیره نت: "کما ترون، نحن نزیل الردم بأیدینا المجرده لعدم وجود مأوى بدیل لنا، فالمخیمات ضاقت بأهلها وأُغلقت سُبل السکن فی وجوهنا، وهدمنا ما تبقى من بیتنا بأنفسنا لننصب خیامنا فوق رکامنا".
وأضاف أحمد بینما راح یمسح جبینه بطرف کوفیته: "حالیا نُمهّد الأرض، وننتظر جهه مانحه توفر لنا خیمه أو تساعدنا بآلیات لرفع هذه الجبال من الأنقاض. ونحن أصحاب الدار، نعمل منذ الفجر إلى غسق اللیل، ونکُرر ذلک فی الیوم التالی، ومرّ علینا نحو شهر ونصف وما زلنا نکافح بهذا المکان".
بین رکام الموت وانبعاث الحیاه، تتشکّل فی غزه ملامح ملحمه إنسانیه عنوانها "إعاده التدویر"، حیث تتحول أنقاض المنازل المکلومه إلى لبنات أولى فی صرح الصمود. لیست المسأله تقنیه هندسیه فحسب، بل فعل بقاء یومی، یکتبه الناس بأظافرهم وهم ینقّبون فی ذاکره الحجاره عن غرفهٍ صالحه للحیاه.
تمسُّک وصمود
صمت أحمد قلیلا ثم أضاف: "الفکره هی أن نعود لبیوتنا ولو فی خیمه، ففی هذه الأرض نشأنا ووُلِدت ذکریاتنا وطفولتنا فی هذا الحی الذی دُمّر. ومهما أمعنوا فی الدمار، سنبقى صامدین هنا ولن نهاجر، وسنظل جذورا لا تُقتلع". وبالنسبه لأحمد، فإعاده تدویر الرکام لیست تجاره ولا مبادره تطوعیه فحسب، بل إعلان تمسُّک بالمکان.
تحت شمسٍ لاهبه وغبارٍ یکاد یحجب الرؤیه، تظهر مناطق بشمال قطاع غزه مثل " الشیخ رضوان والتوام والکرامه" کورش عملٍ لا تهدأ، حیث یتصارع الإنسان مع "إسمنت" الموت لیصوغ منه حیاه جدیده، وهناک لا أحد ینتظر إعلانا رسمیا لبدء الإعمار، فالإعمار یبدأ بجرّه بلاستیکیه، وبمقص حدیدی یئنّ بین یدین متعبتین.
هنا، لا تلمح العین مجرد حطام، بل ترى رجالا انحنوا کأقواس النصر فوق تلال الردم، تحولت سواعدهم إلى رافعات بشریه، وأصابعهم التی أدمتها الحواف الخشنه إلى أدوات هندسیه دقیقه، فکل حجر یُنقّى من الغبار هو احتمال جدار، وکل سیخ حدید یُقوّم هو وعد سقف.
یدویا یتم نقل کُتل الحجاره المستخرجه من الرکام لإعاده استخدامها بینما یمنع الاحتلال إدخال المعدات والآلیات (الجزیره) خلیه فوق الرکام
والمشهد، کما وثّقته الجزیره نت، یضج بالحرکه، شبابٌ بملابس کستها عفره الأرض، یرفعون قوالب الطوب الثقیله کما لو أنهم یحملون أشلاء ذکریاتهم لیرمموها، بینما تتجلى "بدائیه الوسائل" فی تلک المطارق التی تدق کتل الخرسانه، محدثه إیقاعا رتیبا هو صوت المقاومه الحقیقی.
فیما یُروّض الرجال بعزیمه صلبه، أسیاخ الحدید التی التوت بفعل الصواریخ، ویعیدون تقویمها لتصبح عمادا لخیمه أو جدارا لغرفه، وکأنهم یشدون عصب الأرض الممزق.
وتظهر الجرادل (الدلاء) البلاستیکیه البسیطه فی أیدی الصغار والکبار، وهی تنقل فتات الرکام، فی عملیه صبوره تنم عن نَفَسٍ طویل لا یعرف الیأس. وفی الخلفیه، تلوح هیاکل البنایات الجریحه کشواهد غیر ناطقه على هول الفاجعه، لکنها أیضا تشکّل المسرح الذی یثبت فیه هؤلاء أن "إعاده التدویر" لیست ترفا بیئیا، بل عقیده بقاء، یُستخلص فیها الأمل من صلب الألم، ویُبنى الغد بما تبقى من حطام الأمس.
وفی غزه، لا یُقاس الدمار بعدد البیوت المهدمه فحسب، بل بوزنه أیضا، فقد بلغت کمیه الرکام الناتج عن الحرب حسب تقریر برنامج الأمم المتحده الإنمائی فی 19 دیسمبر/کانون الثانی 2025، نحو 57.5 ملیون طن، بعد أن دُمّر أو تضرر قرابه 80% من مبانی القطاع.
والرقم هنا لا یُقرأ بوصفه إحصائیه بارده، بل باعتباره کتله مادیه هائله من الإسمنت والحدید والغبار، تتوزع فوق الجغرافیا الصغیره المکتظه، وتسدّ الشوارع، وتخنق الأزقّه، وتؤجل أی محاوله للعوده إلى حیاه طبیعیه.
وقبل ذلک، أشارت تقدیرات تحلیل الأقمار الصناعیه التی أعدّها برنامج الأمم المتحده للمستوطنات البشریه فی أبریل/نیسان 2025 إلى نحو 53.4 ملیون طن من الأنقاض، بعدما کانت الکمیه تُقدّر بـ22.9 ملیون طن فقط فی ینایر/کانون الثانی 2024، مما یعنی تضاعف الرکام بأکثر من 133% خلال أشهر قلیله.
والزیاده هنا لیست مجرّد تطور رقمی، بل انعکاس لتسارع وتیره التدمیر واتساع رقعته، بحیث تحوّلت أحیاء کامله إلى طبقات متراکمه من الخرسانه المفتته.
مورد بدیل
وتذهب تحلیلات أممیه لاحقه إلى أن الکمیه مرشحه لتجاوز 61 ملیون طن مع استمرار آثار الدمار، وهو رقم یضع غزه أمام واحده من أعقد أزمات إداره الأنقاض فی التاریخ الحدیث لمنطقه محاصره جغرافیا ومحدوده المساحه، فهذه الکتله من الرکام لا تعنی فقط إزاله حجاره، بل التعامل مع مواد مختلطه، بعضها قابل لإعاده التدویر، وآخر یحتاج إلى تقنیات خاصه للفصل والمعالجه، فی ظل شح المعدات الثقیله، ومنع إدخال الآلیات المتطوره.
والأهم أن هذه التقدیرات تؤکد أن حجم الرکام الحالی یفوق ما خلّفته جمیع حروب إسرائیل على غزه منذ 2008 مجتمعه، أی أن ما یواجهه الغزیون الیوم لیس مجرد إعاده إعمار تقلیدیه، بل تفکیک لکارثه عمرانیه غیر مسبوقه.
وبینما تتأخّر خطط الإعمار الرسمیه بفعل القیود المفروضه على دخول مواد البناء والمعدات، یتحوّل هذا الرکام نفسه إلى مورد بدیل، یُعاد فرزه وتطویعه یدویا، وبأدوات بدائیه، فی محاوله شعبیه لتحویل الأطنان الصامته إلى بدایه ممکنه لجدار أو خیمه أو غرفه نجت من العدم.
أهالی غزه یزیلون الرکام بأیدیهم ودون استخدام أیه أدوات وآلات (الجزیره) فریق خاص
ومن بین تلال الرکام، برز اسم باسم المدهون، کأحد مؤسسی فریق "روافد" المحلی لإزاله الأنقاض. یقول: "بدأتُ العمل فی منزلی قبل أن أفکر بأی شیء آخر، فأدرکتُ أن أقصى ما یمکننی فعله هو إزاله الرکام بنفسی، دون انتظار أحد لیقوم بذلک نیابه عنی".
وأضاف للجزیره نت: "انطلقت الفکره من رغبتی فی تطهیر حطام بیتی لأجد مکانا یأوینی، ثم تطوّرت إلى تشکیل فریق أسمیناه روافد، یهدف إلى مساعده الناس على إزاله أنقاضهم لتبدأ الحیاه من جدید".
ویعتمد الفریق -حسب المدهون- على معدات یدویه بسیطه، إضافه لبعض الجرافات المتوفره بقدرات محدوده، مبینا أنه لو توفّرت لدیهم معدات أکثر تطورا لتمکنوا من إزاله الرکام من کافه المناطق، "لکن جیش الاحتلال یمنع دخول تلک الآلات، وإن سمح فتکون بأحجام صغیره لا تفی بحاجه الشرکات الکبرى أو تتیح للشباب فرصه العمل بفعالیه، لذا نتوجه لمن یُصرّون على البدایه من جدید ونساعدهم بتنظیف رکام بیوتهم".
وتقتصر استفاده المدهون وفریقه على بعض الأحجار التی یعیدون استخدامها فی البناء، لکنهم أیضا یفتقرون للمعدات الخاصه التی تکسّر الحجاره لتحویلها إلى حصى صغیره، أو تلک التی تعید تدویر الحدید، إذ تعمّد الاحتلال قصف هذه المعدات خلال الحرب، لعرقله أی محاوله لإعاده الإعمار والاستقرار، وإبقاء ذلک رهینه لسیطرته وقراره وحده"، فمعرکه باسم لیست فقط مع الرکام، بل مع الزمن والسیاسه معا.
إعاده الحیاه
وبالقرب من موقع إزاله أنقاض، یقف أبو نائل، تاجر الطوب والحدید المعاد تدویره، یشیر إلى رصّات حجاره نظّفها بعنایه قائلا: "من قلب البیوت المهدومه استخرجنا هذا الرکام لنبحث عن رزقنا، ولنعید إعمار غزه تدریجیا. وقمنا باستخراج أسیاخ الحدید وتقویمها، ونظّفنا الأحجار، فهذه خطوه شبابیه مبارکه نحو الإعمار بإذن الله".
وشرح أبو نائل للجزیره نت آلیه عمله قائلا: "نشتری الحجاره من الأنقاض، ثم نقوم بترمیمها وتجهیزها لبیعها للناس بأسعار زهیده لیصلحوا منازلهم المتضرره، خاصه فی ظل انعدام المصانع والمعدات وانقطاع الإسمنت، کما نجمع قضبان الحدید الملتویه ونعدّلها ونبیعها بغرض الإعمار، لعل المرء یجد جدارا یستند إلیه بدلا من العیش فی خیمه".
الأرقام وحدها تکفی لتعریه قسوه المشهد.. ویتابع أبو نائل بصوت لا یخلو من مراره: "کان قالب الطوب الواحد قبل الحرب یُباع بشیکل واحد (الدولار=3.012 شواکل)، أما الیوم فنشتریه تالفا بـ3 شواکل ثم نبیعه بـ4، ومع ذلک هناک مَن یعجز عن دفع ثمنه. ونطالب بالمعدات والمساعدات والآلات، ونرید عوده المصانع کما کانت، حتى نتمکّن من بیع الحجر الجدید بأسعار میسّره للناس".
واستدرک قائلا: "حتى الموتى لم یسلموا من هذا الضیق، فهناک من یضطر إلى شراء هذا الحجر المستعمل لیبنی قبرا أو یجهزه لابنٍ استشهد". وعند هذه النقطه، لا تعود المسأله تجاره فحسب، بل تصبح مرآه لفقدٍ یتجاوز القدره على الاحتمال، حیث تختلط ضروره العیش بوجع الوداع فی سوق مفتوح على الرکام.
جمع الحصى والرکام من منازل غزه المدمره فی جرادل بلاستیکیه (الجزیره) وفی غزه، لا یُزال الرکام فقط لإفساح الطریق، بل لفتح کوه فی جدار الانتظار الطویل، بین مقصّ یقطع الحدید، وجرّه تنقل الحصى، تتشکّل یومیا سردیه مضاده لفکره التهجیر القسری، وتقول إن الناس حین یُحرمون من مواد الإعمار، یصنعون إعمارهم بما تیسّر.
قد یبدو المشهد بدائیا فی عیون العالم، لکنه هنا فعل سیادی صغیر، تمارسه الأیادی العاریه فی مواجهه قرار کبیر یحاول إبقاء المکان معلقا بین الدمار والفراغ. وبینما تتراکم الأطنان من الرکام، ومعها تتراکم إراده البقاء، کأن غزه تعید کتابه معادلتها الخاصه: من الحطام یُولد بیت، ومن البیت تولد مدینه، ولو بعد حین.
المصدر: الجزیره