وکاله آریا للأنباء - الشیخ جعفر هاشم فی مکتبته (الجزیره)
نابلس – فی قلب البلده القدیمه فی نابلس، بین أزقه حاره القریون حیث مسجد التینه ودار هاشم القریبه، نشأ الشیخ جعفر هاشم وتربى على تراث علمی ودینی عریق.
ومن هناک بدأ دوره کإمام صغیر، لیترسخ اسمه وصوته على مدى أکثر من خمسه وعشرین عاما من خلال برنامج الکلمه الطیبه عبر إذاعه القرآن الکریم من نابلس، حاملاً رساله تعلیمیه وروحیه أثرت فی أجیال متعدده، وجعلت منه مرجعاً للمجتمع المحلی.
اقرأ أیضا
list of 2 items list 1 of 2 فلسطین.. تعرف على حناجر ذهبیه تصدح بالقرآن list 2 of 2 نصائح الخبراء لمواجهه تأثیر التضخم على الأفراد end of list لم یکن صوت الشیخ جعفر هاشم مجرد تلاوه عابره، بل کان "بصمه صوتیه" تؤرخ لیومیات المدینه الصامده، وصوتاً سماویاً یمنح حارات "جبل النار" طمأنینتها المفقوده فی زحام الانتفاضات والحصار.
المحراب الأول
فی صدفه قدریه، غاب إمام مسجد التینه، فدفع أحد کبار السن بالفتى جعفر نحو المحراب. اعتذر الفتى بخجل: "أنا صغیر یا حاج"، لیرد المسنّ بحزم: "لیس فی دار هاشم صغیر، أنتم أهل العلم وأولى الناس بالإمامه".
تقدم جعفر وقلبه یرتجف، وما إن صدح بصوته المتأثر بمدرسه "المنشاوی" حتى غمرت السکینه أرکان المسجد. خرج المصلون یومها یتساءلون بذهول: "الله أکبر.. من صاحب هذا الصوت الندی؟"، لیکون ذلک المحراب شهاده المیلاد الحقیقیه لصوتٍ سیسکن وجدان نابلس لعقود.
تأثر الشیخ جعفر فی صغره بالمقرئ المصری الشیخ محمد صدیق المنشاوی (مواقع التواصل الاجتماعی) قبل أن یستقر صوته فی المحاریب، کانت حنجره جعفر تُصقل فی "جلسات عائلیه" أمام مسجل قدیم، حین کان والده یجمع الأخوین لتوثیق مواهبهما الباکره؛ شقیقه یلقی الشعر، وجعفر یغرق فی بحر الإنشاد الصوفی.
تشرّب الفتى أصول الأداء من ابتهالات "النقشبندی"، وانصهر وجدانه فی روائع أم کلثوم الدینیه کـ "الهمزیه" و"القلب یعشق کل جمیل".
لم یکن جعفر یغنی فحسب، بل کان یبنی خلفیه صوتیه وروحیه جعلت من تلاوته للقرآن لاحقاً مزیجاً فریداً یجمع بین وقار المحراب وعاطفه المنشد الجیّاشه، حتى أسس فی صباه فرقه للنشید الدینی ظلّت روحها ترافقه فی کل آیه یرتلها.
دموع الخشیه وإتقان مخارج الحروف
فی زاویه دافئه من زوایا البیت العتیق، وعلى دوشک – الفراش أو المرتبه – لم یتغیر مکانه لسنوات، رسم الجدُّ لجعفر خارطه الطریق الروحیه قبل أن یتقن الفتى مخارج الحروف.
کان یراقب جده یومیاً وهو یقرأ جزءاً کاملاً بوقار تام، ممسکاً بمصحف لا یزال جعفر یحتفظ به کإرثٍ غسله الزمن ولم یمحُ أثره.
یستحضر الشیخ جعفر مشهداً مفصلیاً سکن وجدانه وهو فی الصف الثانی الابتدائی؛ حین رأى دموع جده تنهمر بصدق، فاقترب منه ومسح على لحیته سائلاً ببراءه الأطفال: "لماذا تبکی یا سیدی؟"، فکان الرد الذی صاغ فلسفته الدینیه للأبد: "أبکی من خشیه الله یا بنی".
فی تلک اللحظه، لم یتعلم جعفر معنى (الخشیه) من قوامیس اللغه، بل رآها سلوکاً حیاً ودموعاً صادقه أمام عینیه.
ومن ذلک "المرتع" المنزلی، انطلقت خطاه نحو حلقات "الجامع الکبیر" فی نابلس، متسلحاً بقناعهٍ لازمته طوال حیاته: "أن الإنسان ابن بیئته، ومن یرتع فی ریاض القرآن صغیراً، یزهر صوته بالصدق کبیراً".
دار هاشم وهو منزل الشیخ جعفر هاشم الذی ورثه عن أجداده (الجزیره) مشروع إصلاحی
أمضى الشیخ جعفر نحو 16 عاما فی میدان التربیه، وتحدیداً فی مدرسه "ریاض الصالحین" بنابلس قبل أن یأتی قرار بتعیینه إماما لمسجد التینه، لم یکن تعیینه إماما لمسجد "التینه" قرارا إداریا عابرا، بل کان استجابهً لـ "عریضه شعبیه" وقعها أهل الحاره وأرسلوها لوزاره الأوقاف، مطالبین بصوت ابنهم الذی ألفوه.
ومن قلب "التینه"، أطلق الشیخ جعفر مبادرهً روحیه غیرت للیل الحاره؛ صلاه "قیام اللیل" التطوعیه کل خمیس.
لم یکن یکتفی بالإمامه، بل کان یحوّل المنبر إلى مدرسه، حیث یدفع بطلابه الحفظه الجدد لإمامه الناس فی رکعاتٍ من القیام، تشجیعاً لهم وربطاً لقلوبهم بالوحی فی مشهدٍ أعاد لصلاه القیام وهجها فی وجدان المدینه الصامده.
ویشهد على هذا التأثیر المباشر أحد تلامیذه وجاره، جعفر حجیر، الذی یصف الشیخ جعفر هاشم بأنه لم یکن مجرد إمام مسجد، بل وجها مألوفا یبعث الطمأنینه فی النفوس، وابتسامه مُحببه وصدیقاً للجمیع فی حاره "القریون".
یؤکد حجیر للجزیره نت أن الشیخ نجح فی بناء جسور من الموده مع أهالی المدینه، حتى أصبح المرور بجانبه فی أزقه الحاره أو إلقاء التحیه علیه طقساً یومیاً یشعر فیه الکبیر والصغیر بالارتباط الحقیقی بابن بلدهم البار.
ویضیف حجیر أن رمضان مع الشیخ جعفر کان رحله شحن للهمم، حیث کان یحول لیالی الشهر الفضیل إلى برنامج متکامل یجمع الصلاه والخشوع والنشید الروحانی والمواعظ القلبیه، مما یجعل المصلین یقضون ساعات طوال فی رحاب المسجد دون شعور بالملل، مستمتعین بالتنوع والإبداع الذی یقدمه الشیخ فی إداره تلک اللیالی المبارکه.
الشیخ جعفر هاشم یصلی فی مسجد التینه (الجزیره) الکلمه الطیبه.. عبقریه الأداء فی "الصوت الذی یُرى"
من جهته، یؤکد الشیخ محمد ملاح، زمیله فی إذاعه القرآن الکریم، أن الحدیث عن الشیخ جعفر هاشم یتجاوز السرد العادی، لأنه یجمع بُعدین متوازیین: دوره کإمام ومربٍ فی مسجد التینه، وکصاحب برنامج "الکلمه الطیبه" الذی بات جزءاً من الطقوس الصباحیه للفلسطینیین منذ أکثر من 25 عاما.
ویشیر ملاح إلى أن الشیخ جعفر ترک "بصمه صوتیه" واضحه، سواء فی صلوات التراویح، أو فی مبادرات "قیام اللیل" التی کان یستقطب فیها کبار وصغار المقرئین لتعزیز الروحانیه.
ویستحضر ملاح الروائح المعنویه والجمالیه التی تحیط بمسجد التینه، مؤکداً ارتباط المسجد وجدانیاً بالشیخ جعفر وبشجره التین التی أعطته اسمه، ویصف مشهداً مألوفاً لأجیال نابلس: الأطفال یلعبون فی الأزقه القریبه من "باب الساحه" و"سوق نازل"، وما إن یحین وقت الصلاه حتى یتسابقوا للصلاه خلف الشیخ، منجذبین لصوته وروحانیته العالیه.
یقول ملاح للجزیره نت أن موهبه الشیخ جعفر کمنشد جعلته قریباً من الأطفال والشباب، الذین أحبوا فیه الإمام الذی یجمع بین وقار المحراب وجمال الأناشید الرمضانیه والتربویه.
وعن مسیرته الإذاعیه، یؤکد ملاح أن الشیخ جعفر یتصدر برنامج "الکلمه الطیبه" منذ ما یقارب 25 عاما، بأسلوب یتمیز بالفراده والقدره على تقدیم ماده دسمه ومؤثره حتى لو لم تتجاوز بضع دقائق، وقد نجح فی جعل البرنامج فی رمضان یتخذ میزه خاصه، حیث تلامس مواضیعها روح الشهر الفضیل بأسلوب یجمع بین الهدوء والعمق.
ویبرز ملاح عبقریه الأداء لدى الشیخ جعفر باستخدام تعبیر "عندما ترى الصوت"، مشیراً إلى قدرته على تجسید المعانی من خلال نبرته ووقفاته المتزنه بین الجمل، مع محیّا مبتسم دائما، وهو ما کان سرّ قبوله الواسع.
کما امتد إبداعه لمشروع "رسائل الإیمان" والمداخلات الصوتیه القصیره، التی ربطت الدین بنبض الشارع والأحداث الجاریه، مما جعله مرجعاً أخلاقیاً وجمالیاً لمتابعیه.
أیقونه نابلسیه
ویختتم ملاح شهادته بالتأکید على أن جعفر هاشم لیس مجرد مقرئ أو إمام مسجد، بل هو جزء أصیل من "عبق التاریخ" فی نابلس، وارتباط صوته بجدران البلده القدیمه وأزقتها جعله "رمزاً معنویاً" یذکر الناس بالقیم الأصیله، فصوته المبتسم هو "کلمه نابلس الطیبه" الثابته رغم تعاقب السنین.
ینتمی الشیخ جعفر إلى عائله "هاشم" العریقه فی نابلس، وهی عائلهٌ تضرب جذورها فی أعماق التاریخ الفلسطینی. لکنّ السمه الأبقى التی تفتخر بها العائله هی لقب "المشایخ وأهل العلم"؛ فبین جدران البلده القدیمه، وفی دار هاشم، عاش الشیخ فهمی هاشم، أحد المؤسسین الأوائل لمعهد النجاح (جامعه النجاح حالیاً)، والشیخ حسین هاشم الذی شغل منصب مفتی نابلس فی عهد الدوله العثمانیه.
والشیخ منیب هاشم الذی تقلد عده مناصب دینیه رفیعه فی عهد الدوله العثمانیه وبعدها، منها مفتی طرابلس فی لیبیا ثم مفتی نابلس.
هذا المزیج بین الوجاهه الاجتماعیه والعمق الدینی هو الذی صاغ شخصیه الشیخ جعفر، وجعله امتداداً طبیعیاً لجیل الرواد الذین حملوا لواء العلم والفتوى لقرون.
المصدر: الجزیره