وکاله آریا للأنباء - صوره مولده بالذکاء الاصطناعی لمشهد تاریخی یحاکی رمضان فی مصر (الجزیره)
زار مصر فی رمضان رحاله کثیرون من المسلمین والأجانب عبر أزمنه متفرقه، وأغرقوا جمیعهم فی وصف عادات المصریین وتقالیدهم. منهم ابن بطوطه، وابن الحاج، وابن جبیر، وناصر خسرو.
ومن الرحاله الأجانب الأب فیلیکس فابری الذی زار مصر عام 1483، وقدم کتابا بعنوان "الرحله فی مصر" (Voyage en Égypte)، وسجل فیه أول لیله له بشوارع القاهره وهی تتلألأ بأنوار المشاعل والفوانیس، وترجمه إلى الفرنسیه جاک ماسون نقلا عن الأصل اللاتینی لفابری. ومثله کتب الرحاله وبرنارد فون برایدنباخ عن لیالی رمضان بالقاهره منتصف القرن الخامس عشر.
وکان رمضان من أبرز ما جذب أنظار علماء الحمله الفرنسیه، خاصه "المسحراتی" الذی یجوب شوارع المحروسه فی لیالی رمضان، ویوقظ الناس بالدق على طبلته لتناول السحور.
ویشیر الأستاذ الدکتور عبد الفتاح عاشور، شیخ المؤرخین المصریین وأستاذ العصور الوسطى، إلى نشوء عاده التسحیر فی مصر، حین کانت المحروسه مقسمه إلى أربعه أرباع، وبدأت الظاهره بطواف "مسؤولی الأرباع" وهم یمسکون بالطبله ویدورون على البیوت لإیقاظ الأهالی، ویطرقون الأبواب بجانب الطبله.
ومن البدایه اعتاد أهل الإسکندریه التسحیر بدق الأبواب ومناداه أصحابها بأسمائهم.
من طقوس المسحراتیه فی مصر (وکاله الأنباء الأوروبیه) تاریخ المسحراتی
ویذهب البعض إلى أن أول ظهور لـ "المسحراتی" فی القاهره کان بعهد عنبسه بن إسحاق عام 228هـ/843م، حیث بادر رجل بالمشی یومیا من مدینه العسکر بالفسطاط إلى جامع عمرو بن العاص وهو ینادی الناس للقیام إلى السحور.
وأولت الدوله الفاطمیه اهتماما کبیرا للاحتفال بقدوم رمضان وإحیاء لیالیه بإضاءه المساجد والشوارع بأنوار ساطعه من المغرب إلى الصباح طوال الشهر.
ودأب حکام الدوله الطولونیه على الصلاه فی جامع ابن طولون، وخصصوا مجلسا فی قصر الحکم للإنشاد الدینی، یشترک فیه 12 منشدا، یتناوب کل أربعه منهم بالغناء الدینی الشجی حتى صلاه الفجر، ویسبحون الله، ویقرؤون القرآن بألحان شجیه، طوال الشهر.
واعتاد سلاطین الممالیک إرسال هدایاهم فی رمضان إلى خاصتهم من الأمراء وأرباب الرتب، وأطباق حلوى تتوسطها "صره من ذهب". وتوافقا مع طبیعه الشهر، دأبوا على إکرام عموم الشعب. فبادر السلطان الظاهر بیبرس -وفق الدکتور سعید عبد الفتاح عاشور- لتخصیص مطابخ هائله یمکنها إعداد إفطار لآلاف الصائمین بلغت أعدادهم خمسه آلاف صائم یومیا.
وأعتق السلاطین العبید، وبلغ عتقاء بعضهم ثلاثین عبدا فی رمضان وحده بعدد أیام الشهر.
وأمر بعضهم بإعداد سماط سلطانی یمد فی قاعه الذهب یدعى إلیه الأمراء والموظفون والأعیان والطوائف کل لیله، ویمتد السماط بطول القاعه حوالی 174 مترا وعرضها أربعه أمتار، وحضره کثیر من أهل القاهره، وبعضهم کان یحضر أکثر من لیله، وبلغت تکلفته فی اللیله الواحده ثلاثه آلاف دینار.
وأمر السلطان برقوق بذبح "25 بقره" یومیا طوال رمضان، تطبخ لحومها وتوزع مع آلاف أرغفه الخبز على الناس فی الجوامع والحارات وحتى السجون.
ولم یقتصر توزیع اللحوم على السلاطین، بل اعتاد الأغنیاء توزیع لحومهم وصدقاتهم على الفقراء، کما ذکر الرحاله الفرنسی جان بالیرن بعد زیارته مصر عام 1581.
مشهد مولد بالذکاء الاصطناعی لشیوخ فی مصر یقرأون صحیح البخاری بین یدی السلطان (الجزیره) وبعد صلاه التراویح، کان المقرئون یرتلون القرآن، وفی آخر لیله یرتلونه کاملا، وحین یختمونه، ینشد المؤذنون ابتهالات صوفیه، ویهللون ویکبرون فینثر علیهم السلطان الدنانیر والدراهم.
وکان بعض الشیوخ یقرأون صحیح البخاری فی القلعه، ویفتتحون قراءته بین یدی السلطان بحضور القضاه والفقهاء.
وکان العلماء والقضاه یعقدون مجلسا فی الجامع الأزهر برئاسه قاضی القضاه من أول لیالی رمضان، ویبعث الخلیفه إلیهم أطیب ألوان الطعام والحلوى.
ویذکر الدکتور علی حسن أستاذ التاریخ المملوکی أن سلاطین الفاطمیین کانوا یشارکون الناس صلاه التراویح، و"یأتون فی الشهر من ضروب الخیر والبر الشیء الکثیر، وکان یعم ذلک على الرعیه جمیعا".
کرم المصریین
ومن الرحاله الفرنسیین الفنان جاک دو فیلامون (1560- 1625) الذی زار مصر عام 1589، ونشر کتابا بعنوان "رحلات السید دوفیلامون" (Les Voyages du seigneur de Villamont) عام 1589، ذکر فیه أنه استأجر غرفه تطل على شارع رئیسی بالمحروسه، لیشاهد احتفالات رمضان، ومواکب دراویش الصوفیه ووصف حلقات الذکر، والمساجد المضاءه، وزحام الأسواق، ومآدب الإفطار التی یدعى إلیها الأصدقاء.
ووصف المصریین بالکرم، وقال: "لدیهم عاده جمیله، إذ یجلسون على الأرض، ویأکلون فی فناء مکشوف، أو أمام بیوتهم، ویدعون الماره إلى الطعام بحراره وصدق".
ورصد العالم الفرنسی غیوم أندریه فیوتو صاحب دراسه "الموسیقى والغناء عند المصریین المحدثین" مهنه "المسحراتی" ضمن کتاب الحمله الفرنسیه الأشهر "وصف مصر" (Description de l’Égypte).
وأفاض بوصف المسحراتیه: "هم نفر لا یسمع الناس غناؤهم إلا خلال رمضان فقط، ویسمون بالمسحرین، وینشدون أشعارهم کل یوم قبیل الفجر، ویراعون ذاک التوقیت بعفه صارمه".
وفی دراسته المتضمنه بکتاب "وصف مصر"، یصف غیوم أندریه فیوتو أصول عمل المسحراتیه بقوله: "لا یخرج المسحراتی عن شوارع منطقته المتفق علیها بین المسحرین، ویمنح إتاوه لحارس الحی عن إجمالی الشهر. ویردد الأدعیه الدینیه، وبعض الأشعار، وبعضهم یقص حکایات شعبیه قصیره منظومه وتنطوی على عبر، ویمتدح أرباب الأسر بالاسم، ومن یرید من الأبناء، ویحظر علیه ذکر أسماء السیدات".
غلاف کتاب رحلات السید دوفیلامون (الجزیره) وثمه فرنسی ثالث شارک أیضا بالحمله الفرنسیه عام 1798م، هو غاسبار دی شابرول الذی قدم ضمن الحمله الفرنسیه إلى مصر عام 1798 وعمره 25 عاما، وشارک زمیله فیوتو دراسه عادات وتقالید شهر رمضان وضمنت فی کتاب "وصف مصر".
ومما ذکره: "یسعى کل مصری إنجاز عمله بسرعه خلال النهار قدر استطاعته، لینام بضع ساعات. فترى الفلاح راقدا تحت نخله بعد إنهاء عمله الصباحی، ویتمدد التاجر فی دکانه، والعامه ینامون فی الشوارع بجوار جدران مساکنهم، ویرقد الأغنیاء على أرائک فاخره خلال الساعات السابقه على المغرب، وینهضون جمیعا قبل المغرب للتوضؤ والصلاه وتناول الإفطار".
وأضاف دی شابرول: "تظل المساجد مضاءه إلى طلوع النهار، ویقضی أفاضل الناس لیالیهم ببیوتهم فی أحادیث نافعه. وکثیر من العامه یستمعون إلى رواه السیر الشعبیه فی المقاهی ویقصون انتصارات أبو زید الهلالی أو سیره الظاهر بیبرس بأسالیب تخلب الألباب بطرق فریده".
وبأمر نابلیون بونابرت، ظهر المجلد الأول من کتاب "وصف مصر" وهو خاص بالدراسات الاجتماعیه عام 1809 لمؤلفه غاسبار دی شابرول، بعد خروج الحمله من مصر بثمانی سنوات.
سهر إلى الفجر
ورابع علماء الحمله ممن اجتذبتهم العادات والتقالید، المهندس والمؤرخ فرنسوا جومار، وله دراسه بعنوان "وصف مدینه القاهره وقلعه الجبل" وردت بدورها ضمن "وصف مصر"، ذکر فیها أن: "الناس جمیعا یمتنعون فی رمضان عن الطعام والشراب والتدخین وعن أیه تسلیه بین شروق الشمس وغروبها، لکن ذلک الحرمان یتبعه استمتاع کبیر. وهم یذهبون لصلوات الجماعه بورع ملحوظ، ویحضرون دروس الفقه بالمساجد، وبعضهم ینجزون أعمالهم، وآخرون یتشاغلون بالنوم! فإنهم جمیعا یحتفون بلیالی رمضان، حیث تضاء الشوارع، وتعج بالزحام والصخب، ویتنقلون بین الأسواق والمقاهی إلى أذان الفجر".
وبعد الحمله الفرنسیه بسنوات قلیله، قام کلوت بک الفرنسی، مؤسس أول مدرسه للطب فی مصر بعهد محمد علی باشا بوضع کتابه المعروف "لمحه عامه عن مصر" ضمنه انطباعاته عن مصر وشعبها، وذکر رمضان بقوله: "رمضان لا یجیء فی فصل معین من السنه (المیلادیه)، وإنما یدور علیها، ودورته تستغرق 33 سنه میلادیه. وعلى خلاف ما کنا نعتقد فی أوروبا بأنه شهر ترفیه وتفرغ للملذات، فإنه شهر حرمان من الشهوات. ولا یقتصر الصیام على الامتناع عن الطعام والشراب طوال النهار، بل یشمل التدخین والنشوق والروائح العطریه. ومع أن الإسلام یعفی الحوامل والمرضى والمسافرین من الصوم، غیر أن بعض الأتقیاء المرضى أو على سفر لا یأخذون بالرخصه! وشهدت بنفسی مرضى بالحمى یرفضون الدواء ویؤثرون الموت على مخالفه الصیام".
غلاف کتاب "المصریون المُحدَثون، عادتهم وشمائلهم" لإدوارد ولیم لین (الجزیره) ویذهب کثیرون من الناس إلى المساجد، وبعدها یسمع بعضهم شعراء الربابه والمنشدین فی المقاهی. وآخرون یفضلون ألعاب الحواه، أو حلقات الذکر حول ضریح أحد الأولیاء، وبعضهم یرتادون منطقه الأزبکیه لسماع فرق موسیقى ترکیه، ومشاهد "خیال الظل" و"الأراجوز" ویتناولون الکعک والذره المشویه والقهوه وعصائر الفاکهه.
وبعد الحمله الفرنسیه بعقود قلیله رصد المستشرق الإنجلیزی إدوارد ولیم لین فی کتابه المعروف "المصریون المحدثون، عادتهم وشمائلهم" (An Account of the Manners and Customs of the Modern Egyptians) إبلاغ الناس بعضهم بعضا بثبوت رؤیه هلال رمضان فی مصر القدیمه، بقوله: "وتطوف الفرق فی أحیاء القاهره تهتف: یا أتباع أفضل خلق الله، صوموا صوموا. وإذا لم یروا القمر فی تلک اللیله، یصرخ المنادی: بکره شعبان، مفیش صیام، مفیش صیام".
ورصد "لین" خروج "المسحرین" کل لیله وهم یرفعون صوتهم بالمدائح النبویه، ومما یقولونه ذکر:
اصحى یا غفلان.. وحّد الرحمن
ویا نایم وحد الدایم
یـا غافل وحد الله
یا نایم وحد مولاک
اللّی خلقک ما بنساک
قوموا إلى سحورکم
جاء رمضان یزورکم
وکان المسحراتی یعرف أسماء سکان کل منزل وینادی کل منهم باسمه: "أسعد الله لیالیک یا فلان.."، مقابل قرشین أو ثلاثه أو أربعه فی العید من کل بیت.
حیاه اجتماعیه ثریه
وفی کتابه "رحله بیرتون إلى مصر والحجاز" عام 1853، سجل ریتشارد بیرتون الرحاله البریطانی لحظات مهمه: "ینطلق مدفع الإفطار من القلعه، وفی الحال یجلجل المؤذن بأذانه الجمیل داعیًا الناس للصلاه. وینطلق صوت المدفع الثانی من قصر العباسیه فیصیح الناس: الإفطار.. الإفطار، ویهلل جمیع سکان القاهره".
ورأى بیرتون: "الأثر الواضح لهذا الشهر على المؤمنین هو الوقار الذی یغلف طباعهم. ومع اقتراب المغرب، تبدو القاهره کأنها أفاقت من غشیتها، فیطل الناس من النوافذ والمشربیات یرقبون لحظه الأذان! وینهمک بعضهم فی صلواته وتسبیحه، وآخرون یتحلقون فی جماعات أو یتبادلون الزیارات".
ومثله یشیر لین أیضا إلى "صمت الشوارع وتراخی حرکه الحیاه نهارا، وقبیل المغرب توضع مائده الإفطار بغرفه الاستقبال، حیث یستقبل رب الدار ضیوفه، وتعد صینیه فضیه کبیره تزدان بأطباق المکسرات والزبیب والحلوى وأوانی الشربات والماء، تحسبا لوفود الضیوف فجأه، وتجهز أدوات (الشوبک) للتدخین".
ومع أذان المغرب، یتناول رب الدار مع أسرته (أو ضیوفه) أکوابا من شراب الورد أو البرتقال، ثم یؤدون صلاه المغرب وبعدها یتناولون شیئا من المکسرات ویدخنون. ثم یتناولون شرابا منعشا ثم یتناولون إفطارهم، وغالبا یکون من اللحوم وأطایب الطعام، ثم یؤدون صلاه العشاء، وبعدها صلاه التراویح جماعه فی المسجد.
وبعض المسحراتیه کانوا أحیانا ینشدون جزءا من قصص المعجزات الدینیه کالإسراء والمعراج، ویلتزمون الصمت إذا مروا ببیت حزین لوفاه عزیز.
ورصد إدوارد لین أن نساء الطبقه المتوسطه کن یضعن قطعه نقود معدنیه داخل ورقه ملفوفه ویشعلن طرفها ثم یلقین بها من المشربیه إلى المسحراتی لیرى موضعها وینشد لهن بعض المدائح النبویه أو حکایات المعارک بین الضرائر
وتحدث لین عن لیله القدر، التی أنزل فیها القرآن على النبی محمد صلى الله علیه وسلم، وهی خیر من ألف شهر، و"یعتقد المسلمون أن أبواب السماء فیها تکون مفتوحه، وتستجاب فیها أدعیتهم".
المصدر: الجزیره